La raison
La raison peut-elle tout connaître, ou a-t-elle des limites ?
Définition
La raison est la faculté de penser, de juger et de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. Dite universelle (partagée par tous les hommes), elle s'oppose à la croyance et à la passion.
L'enjeu
La raison fonde la science et la morale, mais elle a aussi produit des systèmes dogmatiques et des horreurs « rationnelles ». Le problème : la raison est-elle toute-puissante, ou doit-elle connaître ses limites ?
Distinctions à maîtriser
La faculté vs son exercice concret.
Kant : l'entendement connaît l'expérience ; la raison vise l'inconditionné (Dieu, l'âme, le monde).
Ce qui est logiquement cohérent vs ce qui est sage et mesuré.
Les grandes thèses
La raison est également partagée par tous.
« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » : bien conduite par une méthode, la raison atteint le vrai.
La raison doit critiquer ses propres limites.
Elle ne peut pas connaître les choses en soi ; vouloir dépasser l'expérience la conduit à des illusions.
La raison ne dit pas tout de l'homme.
« Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » : il existe un ordre du cœur que la seule logique ignore.
Un exemple pour la copie
Les limites internes de la logique (théorèmes de Gödel) montrent que la raison rencontre ses propres bornes.
Sujets de dissertation
- La raison peut-elle tout connaître ?
- Faut-il se méfier de la raison ?
- Raison et foi sont-elles incompatibles ?
Un plan de dissertation type
La raison est-elle un guide sûr vers le vrai et le bien, ou une faculté qu'il faut surveiller ?
Descartes, les Lumières : « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » ; bien conduite, elle atteint le vrai et fonde la morale.
Kant : vouloir dépasser l'expérience conduit la raison à des chimères ; la raison instrumentale a aussi servi des fins inhumaines.
Kant : la vraie tâche de la raison est de critiquer ses propres limites. Se méfier de la raison, c'est encore un usage de la raison.
Ouverture : N'y a-t-il pas un ordre du cœur que la raison ignore (Pascal) ?